由雷州文化大家吴茂信老师主讲的讲座题目是：浅谈雷州文化的特性。吴老首先从雷州文化的历史地位做个简单陈述，他说在《广东省建设文化强省规划纲要(2011—2020年)》中很清楚说明：“东西两翼和粤北山区要依托广府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化等地方特色资源优势，承接珠三角地区文化产品制造等产业转移，积极创建若干文化创意产业园，发展区域特色文化产业群。”从此可见，雷州民系是广东四大族群之一。雷州人发源自福建闽南地区，后和当地的百越民族互相融合。
雷州民系与闽南民系、潮汕民系、海南民系颇有渊源，不过长期下来，雷州人根据当地的地理环境，已发展出和闽南文化与潮汕文化不同的雷州文化。雷州人刚毅果敢，求真务实，淳朴重义，形成了较强的族群性。大约600多万人口使用雷州方言话。
在雷州文化的特性方面，吴老师从雷州文化的悠久性、广泛性、融汇性和卓越性四方面进行陈述。
在悠久性方面，雷州历史源远流长，考古工作者从英良、英楼出土的石斧石凿，考证出远在四五千年以前的新石器时代，这里就有人类繁衍生息。先秦时期，雷州半岛先是越国后是楚国的势力范围。史志记载：“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界。”这是发生在公元前355年的事。
自汉元鼎六年（公元前111年）至清末，雷州城大都为县、州、郡、道、府治，是雷州半岛的政治、经济、文化、中心，将其誉为“天南重地”实不为过。
在广泛性方面，雷州文化具有强大的生命力，原因在于其扎根沃土，出于百姓，流于民间，具有显著的广泛性。例如雷州半岛特有的剧种雷剧，群众参与的程度是世间罕见的。
在融汇性方面，雷州文化蔚为壮观，有容乃大，内涵丰富源于其融汇性。
（一）汉族文化与少数民族文化的融汇。
（二）中原文化与岭南文化的融汇。
（三）移民文化与土著文化的融汇。
（四）是大陆文化与海洋文化的融汇。
（五）中华文化与海外文化的融汇。
《说唐》第十六回：当下叔宝等收兵入城，咬金问道：“罗成御弟呢？为何不来朝见？”叔宝道：“他瞒了父亲，私自走来，恐有泄漏，已回燕山去了。”咬金道：“前日孤家去召他的诏书，难道他不奉诏吗？”王伯当道：“臣路上遇见他的，因此不曾说起。”咬金道：“这也罢了！这次败了杨林，岂不是孤家之福星？王王兄，你可为孤家去金州取景阳钟。秦王兄，你可为孤家去雷州取龙凤鼓。”二人领旨，分头而去。
《水浒传》第一百三回：话说王庆在龚家村龚端庄院内，乘着那杲日初升，清风徐来的凉晨，在打麦场上柳阴下，点拨龚端兄弟，使拳拽腿，忽的有个大汉子，秃着头，不带巾帻，绾个了髻，穿一领雷州细葛布短敞衫，系一条单纱裙子，拖一双草凉鞋儿，捏着一把三角细蒲扇，仰昂着脸，背叉着手，摆进来，见是个配军在那里点拨。
冯梦龙《警世通言》：从来说道天下有四绝，却是：雷州换鼓、广德埋藏、登州海市、钱塘江潮。前三绝，一年止则一遍，惟有钱塘江湖，一日两番。
《福建省志·商业志》：漳州的纺织业源远流长，其产品在历史上颇负盛名。唐代就有家庭纺织手工业。宋代，纺织业相当发达，葛布的生产很普遍，曾被选为贡品，并开始有棉纺业，纺织的棉布叫吉贝布。明代纺织业更加兴盛，丝织业尤为发达。主要产品有：天鹅绒、土路绸、纱、绢、缎、丝布、葛布、吉贝布、苎布、鸡皮罗、假罗布、麻布等，有部分产品销往国内外，以漳丝、漳绒、漳缎最著名。龙溪县北溪乡所产的内葛布，其质量可与当时最上等的广东雷州葛布媲美，受到漳州人的普遍推崇喜爱，以至人们在衡量各种商品的质量时，往往以内葛布为标准，久而久之，漳州方言“内葛”就成为“精良”、“美好”的代名词，一直流传至今。
